Этюд о Бейле (Фредерике Стендале)

Комментарии О. Лозовецкого. Фредерик Стендаль (Frеdеric Stendhal – псевдоним, настоящее имя – Анри Бейль (Henri Beyle) – 23. I. 1783, Гренобль – 23. III. 1842, Париж) ро-дился в семье адвоката. Анри рано потерял горячо любимую мать. Отношения с семьей – отцом и теткой складывались тяжело. Большое влияние на становление характера ребенка оказывал его дед, демократ и вольтерьянец. Сам Стендаль выделял в своем жизненном становлении следующие периоды: 1786-1800 – "детство, первое воспитание"; 1800-1803 – военная служба; 1800-1805 – второе воспитание, любовь к Адель и актрисе Мелани Гильбер; 1806-1814 – окончание воспитания, служба при Наполеоне интендантом французской армии, Стендаль прошел всю войну, был в плененной Москве, видел ужасы Березины; 1814-1830 – время "путешествий, великой и ужасной любви". В это время Стендаль пишет свои первые труды по истории и теории искусства (Жизнь Гайдна, Мо-царта и Метастазио", "История живописи Италии", "Рим, Неаполь, Фло-ренция", 1817), психологическое исследование "О любви" (1822). Взгляды Стендаля на литературу отражены в трактатах "Расин и Шескпир" (1823), "Вальтер Скотт и "Принцесса Клевская" (1830). Первый роман Стендаля – "Арманс" появляется в 1827 году, за ним следуют произведе-ния, составившие его мировую славу: "Красное и черное" (1830), недо-писанный роман "Люсьен Левен" ("Красное и белое", 1834), "Пармская обитель" (1839) Последний период жизни и творчества Стендаля начинается в 1830 году – с этого времени он отправляет должность француз-ского консула в итальянском городе Чивита-Веккье. Стендаль был убежденным атеистом, его мировоззрение складываось под влиянием материалистической философии Нового времени (Гельвеций, Гоббс, Руссо). В юности Стендаль увлекся математикой. Эти увлечения не были случайны – с детских лет Анри обнаружил пытливый ум, стремление во всяком явлении обнаружить его причину и предугадать его последствия. В согласии с материалистическим учением, Стендаль стал считать, что в основе всех поступков человека лежит эгоизм, но нравственное чувство и воля должны обуздывать эгоистические интересы.